モース著の「日本その日その日２」から、モースの観察した１８７７年の日本の一部をご紹介しています。ここでは上野の教育博物館や大学の学生について、そして有名な大森貝塚発見の最初の記述などが見られます。
スケッチは発掘品の一部
引用開始
九月十一日、大学の正規な仕事は、今朝八時、副綜理ドクタア浜尾司会の教授会を以て、開始された。・・・・午後には先任文部大輔が、大学の外人教授たちを、上野公園の教育博物館へ招いて接待した。・・・・・
我々の持つ教育制度を踏襲した日本人が、その仕事で使用される道具類を見せる博物館を建てるとは、何という聡明な思いつきであろう。ここに、毎年の予算の殆ど三分の一を、教育に支出する国民がある。それに対照して、ロシアは教育には一パーセントと半分しか出していない。・・・・・
いろいろな広間を廻って歩いた後、大きな部屋へ導かれると、そこにはピラミッド形のアイスクリーム、菓子、サンドウィッチ、果実その他の食品のご馳走があり、芽が出てから枯れるまでを通じて如何に植物を取扱うかを知っている世界唯一の国民の手で飾られた花が沢山置いてあった。これは実に、我国一流の宴会請負人がやったとしても、賞賛に価するもので、この整頓した教育博物館で、手のこんだ昼食その他の支度を見た時、我々は面喰って立ちすくみ、「これが日本か？」と自ら問うのであった。・・・
九月十二日、私は最初の講義をした。・・・・私の学級は四十五人ずつの二組に分かれているので、一つの講義を二度ずつしなくてはならず、これは多少疲労を感じさせる。私はもう学生達に惚れ込んでしまった。これ程熱心に勉強しようとする、いい子供を教えるのは、実に愉快だ。彼等の注意、礼儀、並に慇懃な態度は、まったく霊感的である。・・・・・
特に注目に価するのは、彼等が、私が黒板に描く色々な動物を、素早く認識することである。これ等の青年は、サムライの子息達で、大いに富裕な者も、貧乏な者もあるが、皆、お互いに謙譲で丁寧であり、また非常に静かで注意深い。
一人のこらず、真黒な頭髪、黒い眼、そして皆青味を帯びた色の着物を着ているが、ハカマが如何にも半分に割れたスカートに似ているので、まるで女の子の学級を受持ったような気がする。・・・・
貝塚発掘の様子
横浜に上陸して数日後、初めて東京へ行った時、線路の切割に貝殻の堆積があるのを、通行中の汽車の窓から見て、私は即座にこれを本当の貝墟であると知った。私はメイン州の海岸で、貝塚を沢山研究したから、ここにある物の性質もすぐ認めた。・・・・・
当日（十月十六日）朝早く、私は松村氏及び特別学生二人と共に出発した。・・・・我々は東京から六マイルの大森まで汽車に乗り、それから築堤までの半マイルは、線路を歩いて行った。途中私は学生達に向って、我々が古代の手製陶器、細工をした骨、それから恐らく、粗末な石器を僅か発見するであろうことを語り、次にステーンストラップがバルティック沿岸で貝塚を発見したことや、ニューイングランド及びフロリダの貝塚に就いて、簡単に話して聞かせた。
最後に現場に到着するや否や、我々は古代陶器の素晴らしい破片を拾い始め、学生達は私が以前ここへ来たに違いないと言い張った。私はうれしさの余りまったく夢中になってしまったが、学生達も私の熱中に仲間入りした。 我々は手で掘って、ころがり出した砕岩を検査し、そして珍奇な形の陶器を沢山と、細工した骨片を三個と、不思議な焼いた粘土の小牌一枚とを採集した。この国の原住民の性状は、前から大なる興味の中心になっていたし、またこの問題はかつて研究されていないので、これは大切な発見だとされている。・・・・・
日本人の正直さ
私はしばしばヤシキの門（そこには常に門番がいる）から出て、大通りをぶらぶらしたり、横丁へ入ったりして、いろいろな面白い光景を楽しむ――昼間は前面をあけっぱなした、小さな低い店、場合によっては売品を持ち出して、地面に並べたりする。 半日も店をあけて出かけて行ったかも知れぬ店主の帰りを、十五分、二十分と待ったこともよくある。また、小さな、店みたいな棚から品物を取上げ、それを隣の店へ持って行き、そこの主人に、私がこれを欲したことを、どこかへ行っている男に話してくれと頼んだこともある。小さな品をポケットに一枚入れて逃げてしまうことなんぞは、実に容易である。
このような正直さは、我国の小村では見られるが、大都会では決して行われぬ。然るに、何度もくりかえしたかかる経験は、東京という巨大な都会でのことなのである。
日本人の正直さを示す多くの方面の中の一つに関連して、我々は、我々の都市では、戸外の寒暖計はねじ釘で壁にとめられ、柄杓は噴水に鎖で結びつけられ、公共の場所から石鹸やタオルを持って行くことが極めて一般的に行われるので、このようないやしい、けちな盗みから保護するべく、容器を壁に取り付けた、液体石鹸というようなものが発明されたことを忘れてはならぬ。
大学での講義
１８７７年１０月６日、土曜日。今夜私は大学の大広間で、進化論に関する三講の第一講をやった。教授数名、彼らの夫人、並に五百人乃至六百人の学生が来て、殆ど全部がノートをとっていた。
これは実に興味があると共に、張合いのある光景だった。演壇は大きくて、前に手摺があり、座席は主要な床にならべられ、階段のように広間の側壁へ高くなっている。佳良な黒板が一枚準備されてあった他に、演壇の右手には小さな円卓が置かれ、その上にはお盆が二つ、その一つには外国人たる私の為に水を充した水差しが、他の一つには日本に於る演説者の習慣的飲料たる、湯気の出る茶を入れた土瓶がのっていたが、生理的にいうと、後者の方が、冷水よりは咽喉によいであろう。
聴衆は極めて興味を持ったらしく思われ、そして、米国でよくあったような、宗教的の偏見に衝突することなしに、ダーウィンの理論を説明するのは、誠に愉快だった。講演を終わった瞬間に、素晴らしい、神経質な拍手が起り、私は頬の熱するのを覚えた。日本人の教授の一人が私に、これが日本に於るダーウィン説或は進化論の、最初の講義だといった。私は興味を以て、他の講義の日を待っている。要点を説明する事物を持っているからである。もっとも日本人は、電光のように速く、私の黒板画を解釈するが。
引用終わり
＞米国でよくあったような、宗教的の偏見に衝突することなしに、ダーウィンの理論を説明するのは、誠に愉快だった。
ここのところ興味深いですね。やはり米国では反発があったんですね。一神教の柔軟性のなさからしたら、日本人の寛容は「愉快」でしょうね。
>>ここのところ興味深いですね
>>一神教の柔軟性のなさからしたら
このコメント、milesta 様に対して私が想像していた通りのものが返ってきたという感じです。
当時でも、キリスト教国などでは、まだまだ受け入れ難い、冒涜に近いものを感じていたのでしょうね。
日本人の方が進んでいる？