※道案内の神、猿田毘古神
さて、日子番能邇邇芸命（ヒコホノニニギノミコト）が天降りなさろうとする時に、道中の多くの道に分かれる辻に、上は高天原を照らし、下は葦原中国を照らす神がいた。
そこで、天照大御神と高木神の仰せで、天宇受売神（あめのうずめのかみ）に「あなたはか弱い女であるが、向き合った神に気おくれしない神である。そこで、あなた一人で行って、『吾が御子が天降りする道に、どうしてこのように居るのか』と聞いて欲しい」と仰せになった。そこでアメノウズメノ神が問われたことに答えて「私は地上の神で名前は猿田毘古神（さるたひこのかみ）といいます。ここに出ているわけは、天つ神の御子が天降りされると聞きましたゆえ、道案内の役目としてお仕えしようと思って、お迎えに参りました」と申し上げた。
※天孫降臨
こうして、アメノコヤネの命とフトダマの命、アメノウズメの命、イシコリドメの命、タマノオヤの命、合わせて五つに分かれた部族の長を加えて天降らせになった。その時に、石屋戸からお招きした八尺（やさか）の勾玉・鏡[八咫の鏡(やたのかがみ)]、また草なぎの剣[天叢雲剣]、また常世のオモヒカネの神・タヂカラヲの神・アメノイワトワケの神をもお加えになり、天照大御神は「この鏡はひたすら私の御魂として、私を拝むのと同じように敬ってお祭りしなさい。次に
オモヒカネの神は、私の祭りに関することをとり扱って政をしなさい」と仰せられた。
この二柱の神（天照大御神と思金神）は、五十鈴の宮に丁重に祭ってある。
次に登由気神（とゆけのかみ）は渡会の外宮に鎮座されている神である。
次にアメノイワトワケの神、亦の名は櫛石窓神（くしいわまどのかみ）と言い、亦の名は豊石窓神（とよいわまどのかみ）と言う。この神は宮門守護の神である。次にタヂカラヲの神は伊勢の佐那県（さなのあがた）に鎮座しておられる。そして、かのアメノコヤネの命は、中臣連（なかおみのむらぢ）らの祖神であり、フトダマの命は忌部首（いむべのおびと）らの祖神であり、アメノウズメの命は、猿女君（さるめのきみ）らの祖神であり、イシコリドメの命は作鏡連（かがみつくりのむらじ）らの祖神であり、タマノオヤの命は玉祖連（たまのおやのむらじ）らの祖神である。
さてそこで、天つ神はヒコホノニニギノ命に仰せを賜り、ニニギノ命は高天原の神座をつき離し、天の幾重にもたなびく雲を押し分け、神威で道をかき分けかき分けて、天の浮橋から浮島にお立ちになり、筑紫の日向の高千穂の霊峰に天降りになった。その時、天忍日命（あめのおしひのみこと）と天津久米命（あめのつくめのみこと）の二人が、立派な靫を負い、頭椎の太刀を腰に着け天のはじ弓を手に執り、天の真鹿児矢を手に挟んで、先に立ってお仕え申し上げた。彼らは大伴連（おおとものむらじ）らの祖先と久米直（くめあたい）らの祖先である。
この時、ニニギノ命が仰せられるには、「この地は朝鮮に相対しており、笠沙の御碕にまっすぐ道が通じていて、朝日のまともにさす国であり、夕日の明るく照る国である。だから、ここはまことによい土地だ」と仰せられて、地の磐石に届く太い宮柱を立て、天空に千木を高くそびえさせた、壮大な宮殿にお住まいになった。
※木花之佐久夜毘売（このはなさくやひめ）
ニニギノ命は笠沙の御碕で美しい少女にお逢いになった。そこで「誰の娘か」と問われると、答えて「オオヤマツミの神の娘で、名は神阿多都比売（かむあたつひめ）亦の名はコノハナサクヤヒメと言います」と申した。
また「お前には兄弟がいるか」と問われると、「私には姉の石長比売（いはながひめ）がおります」とお答え申し上げた。そこで、「私はあなたと結婚したいと思うが、どうか」と仰せられると、「私にはお答えできません。私の父オオヤマツミの神がお答え申し上げるでしょう」と答えて申し上げた。
そこで、その父のオオヤマツミの神に娘を乞いに使いを出されると、大変喜んで、姉のイハナガヒメを副え、机の上に沢山の物を載せて献上した。ところがその姉は酷く醜かったので、ニニギノ命は恐れをなして送り返され、ただ妹のコノハナサクヤヒメだけを留めて、一夜の契りをお結びになった。
そこでオオヤマツミの神は、ニニギノ命がイハナガヒメをお返しになったので、深く恥じ入り申し送って言うには、「私の娘を二人並べて奉りましたわけは、イハナガヒメをお使いになるならば、天つ神の御子の命は、雪が降り風が吹いても、つねに岩のように永遠に変わらずゆるぎなくましますであろう。またコノハナサクヤヒメをお使いになれば、木の花が咲き栄えるように、ご繁栄になるであろうと、祈誓して奉りました。このようにイハナガヒメを返して、コノハナサクヤヒメ一人をお留めになりましたから、天つ神の御子の御寿命は、木の花のようにはかなくいらっしゃるでしょう」と申した。こういう次第で、今に至るまで、天皇方の御寿命は長久でなくなったのである。
さてその後、コノハナサクヤヒメが、ニニギノ命の所に参って申すには、「私は身重になって、やがて出産する時期になりました。この天つ神の御子は、私事として生むべきではありません。だから申し上げます」と申した。
そこでニニギノ命が仰せられるには、「サクヤ姫は、ただ一夜の契りで妊娠したというのか。これは私の子ではあるまい。きっと国つ神の子に違いない」と仰せになった。それでサクヤ姫は答えて、「私の身ごもっている子が、もしも国つ神の子であれば、産むときに無事に生まれないでしょう。もしも天つ神の御子ならば、無事に生まれるでしょう」と申して、ただちに戸口の無い大きな産屋を造って、その中に入り、土で塗り塞いで、出産の時になると、火をその産屋につけてお産をした。そしてその火が盛んに燃える時に生んだ子の名は火照命（ほでりのみこと）で、これは隼人の阿多君の祖神である。次に生んだ子の名は火須勢理命（ほすせりのみこと）である。次に生んだ子の名は火遠理命（ほをりのみこと）、亦の名は天津日高日子穂穂手見命（あまつひこひこほほでみのみこと）である。
終わり
ここで国つ神と言うのは、地上の神、天つ神は高天原の神のことを言います。
その中のアメノウズメとサルタヒコのやりとりを見て、この頃から女性は男性を上手にコントロールしていたんだなぁと思って笑ってしまいました。
以前も貴ブログのこの部分拝読致しました。再度見てみましたが、
貴ブログの天孫降臨のほうが楽しく読めますね。
古事記そのものからの引用は日本語に漢字をあててあるので、どうも読みづらいように思いながら記載しています。
先ずは神武天皇のところまでを、折を見て時々掲載しようと思っています。